Les Discours de Hambourg le film de Romuald Karmakar qui défraya la chronique à la Berlinale 06 enfin en salle !

La mosquée Al Quds de Hambourg dans les derniers jours du ramadan, les 3 et 4 janvier 2000. L’imam marocain radical Mohammed Fazazi y donne une série de prêches – en réponse à des questions soumises par ses fidèles - par écrit, comme le veut la tradition. Certaines sont sémantiques ou théologiques. Beaucoup sont de nature plus triviale : « Est-il permis de se rendre à un pèlerinage avec un faux passeport ? » ; « Peut-on serrer la main à une femme occidentale ? », etc. Ces questions sont l’occasion pour l’imam, à travers une lecture salafiste du Coran, de rappeler les règles fondamentales de l’Islam, « une religion résistante, totale et parfaite… qui se mêle à toutes les sphères de la vie quotidienne. ». D’abord pédant, son discours se fait belliqueux à l’endroit des non-croyants et autres impies occidentaux qui ont déclaré la guerre à l’Islam. Les 135 minutes de discours filmé par un inconnu et mises en vente sous forme de K7 vidéo à la librairie de la mosquée sont à l’origine du film, le 20^e du cinéaste allemand Romuald Karmakar.

 Le film s’ouvre sur un plan fixe du 103 Steindamn : une devanture d’immeuble commercial comme tant d’autres. RAS. Et pourtant, Al Quds fut la mosquée fréquentée à l’époque des prêches de Fazazi par trois des kamikazes ayant perpétré les attentats du 11 septembre. La préparation au Djihad s’est aussi faite en terre allemande

A la pédagogie et au radicalisme de l’imam, Karmakar oppose un projet cinématographique tout aussi pédagogique et radical à travers un dispositif minimaliste, déjà expérimenté dans Das Himmler Projekt : l’acteur Manfred Zapatka, en tenue de ville et seul à l’image, lit in extenso les discours de l’inspirateur d’actes terroristes (impliqué dans les attentats de Madrid et Casablanca, Farazi fut condamné à 30 ans d’emprisonnement au Maroc en 2003). C’est austère, mais efficace : la parole pure, débarrassée d’images accessoires ou d’effets oratoires, devient concrète, tangible, immédiate. Si Karmakar a choisi de faire lire le texte en allemand, c’est pour rendre à ses contemporains, dans leur langue, un discours qu’il considère leur appartenir, car issu de la société allemande. Reconstitution, distanciation, concrétisation, c’est la formule Karmakar.

Le projet de Karmakar est ambitieux : nous donner à nous, spectateurs occidentaux « éclairés » à entendre un discours issu d’une société à laquelle certes nous appartenons – mais, et c’est là que le bât blesse, qui émane d’une pensée qui nous est totalement étrangère. L’expérience pour fascinante qu’elle soit achoppe sur cette question : Qui étaient ceux qui écoutaient Fazazi, qu’ont-ils entendu ? On ne le saura jamais. Nous ne saurons jamais, mécréants que nous sommes, comment les paroles du chef religieux ont résonné  dans les têtes des moudjahidin, des croyants et autres fidèles de la mosquée de Hambourg. On a le texte. Il nous manque le contexte.

Le film ne pouvait trouver sortie plus opportune. Six ans après le 11 septembre, au lendemain même de l’arrestation à Francfort de trois terroristes islamistes, dont deux Allemands de souche, en passe de commettre des attentats sans précédent sur leur propre sol, les « leçons » de l’imam Fazazi semblent tristement à propos. La démonstration de Karmakar - le terrorisme islamiste est (aussi) un problème allemand -  est de facto validée.

Hamburger Lektionen sort  en salle le 20 septembre 2007.

Nadja Vancauwenberghe

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